|
احکام نماز
|
 |
وضوى باطل :
سؤال 146 : شخصى که بعد از مدتى متوجه مى شود که وضوهایش باطل بوده آیا واجب است همه نمازهاى این مدت را قضا کند ؟
جواب : قضاى همه نمازهایى که با وضوى باطل خوانده واجب است .
ترک غسل جنابت :
سؤال 147 : شخصى یک سال است که به تکلیف رسیده و در زمانى که جنب مى شده از احکام آن اطلاع نداشته است . اکنون که اطلاع پیدا کرده حکم نمازهایى که قبلاً خوانده و روزه هایى که گرفته چیست ؟
جواب : باید نمازها را قضا کند و اما روزه پس چون تعمد بقاء بر جنابت نداشته قضا و کفاره ندارد ، اگر چه احتیاط مستحب قضاء است .
|
احکام نماز
|
|
وضوى باطل :
سؤال 146 : شخصى که بعد از مدتى متوجه مى شود که وضوهایش باطل بوده آیا واجب است همه نمازهاى این مدت را قضا کند ؟
جواب : قضاى همه نمازهایى که با وضوى باطل خوانده واجب است .
ترک غسل جنابت :
سؤال 147 : شخصى یک سال است که به تکلیف رسیده و در زمانى که جنب مى شده از احکام آن اطلاع نداشته است . اکنون که اطلاع پیدا کرده حکم نمازهایى که قبلاً خوانده و روزه هایى که گرفته چیست ؟
جواب : باید نمازها را قضا کند و اما روزه پس چون تعمد بقاء بر جنابت نداشته قضا و کفاره ندارد ، اگر چه احتیاط مستحب قضاء است .
شک در وضو در حال نماز :
سؤال 148 : اگر نماز گزار در اثناء نماز در گرفتن وضو شک کند و نماز را با این حالت مدتى ادامه دهد بعد یقین کند که وضو گرفته حکم او چیست ؟
جواب :اگر بعد از شک یقین پیدا کرد وضو داشته نمازش صحیح است .
فراموش کردن تطهیر مخرج بول قبل از وضو :
سؤال 149 : شخصى بول کرد و خود را طاهر نکرد و براى نماز وضو گرفت و نماز خواند ،بعد از نماز یادش آمد ، آیا صرف تطهیر مخرج بول کافى است یا باید وضو نیز بگیرد ؟ و در هرصورت نمازى که خوانده صحیح است یا خیر ؟
جواب : وضوئى که با آن حال گرفته کافى است و احتیاج به تجدید آن ندارد ، آنچه برایش واجب است تطهیر مخرج و اعاده نماز است یا قضاء آن .
طهارت براى سجده منسیّه و سجده سهو :
سؤال 150 : آیا براى سجده سهو و تشهد فراموش شده اگر بین سلام و سجده حدثى واقع شود وضو گرفتن لازم است ؟
جواب : در سجده سهو طهارت شرط نیست بخلاف سجده و تشهد فراموش شده .
فاقد الطهورین :
سؤال 151 : شخصى در بیمارستان بسترى شده است و نمى تواند براى نماز وضو بگیرد ، همچنین خاک براى تیمم پیدا نمى کند . آیا مى تواند نمازش را بى وضو و بى تیمم بخواند ؟
جواب : فاقد الطهورین به همان حال نماز بخواند و بعداً اعاده یا قضا کند .
اذان رادیو :
سؤال 152 : اذانى که از رادیو پخش مى شود معتبر است یا خیر ؟
جواب : چون موجب اطمینان به دخول وقت است کافى است .
وقت مخصوص عصر :
سؤال 153 : اگر نماز گزار براى خواندن نماز ظهر و عصر به اندازه پنج رکعت وقت تا مغرب دارد باید نماز ظهر و عصر را چگونه بخواند ؟
جواب : چناچه پنج رکعت وقت داشته باشد هر دو را به عنوان ادا مى خواند
و الاّ فریضه عصر در وقت مخصوص واقع مى شود و ادا است و فریضه ظهر قضا است .
وقت مغرب :
سؤال 154 : آیا علامت مغرب آن است که سرخى طرف مشرق که بعد از غروب آفتاب پیدا مى شود از بالاى سر انسان بگذرد ؟
جواب : گذشتن سرخى از بالاى سر مشاهده نمى شود لکن منتقل شدنش به طرف مغرب مشاهده مى شود و آن علامت غروب واقعى است .
آخر وقت مغرب و عشاء :
سؤال 155 : اگر وقت نماز مغرب و عشا براى شخص مختار نصف شب باشد و شب را از اول غروب آفتاب تا اذان صبح حساب کنیم نیمه شب تقریباً 11 ساعت بعدازظهر شرعى مى شود ، لکن شما براى خواندن نماز مغرب یا افطار روزه بین غروب آفتاب و مغرب شرعى به مقدار پانزده دقیقه تقریباً فرق مى گذارید ، بنابراین نیمه شب وآخر وقت نماز مغرب و عشا چه ساعتى بعد از ظهر مى باشد ؟
جواب : تقریبا یازده و ربع نصف شب است و فرق بین غروب و مغرب ظاهرى مى باشد و حقیقت وقت غروب واقعى همان انتقال حمره شدید مشرقیه است به سمت مغرب .
جمع بین ظهرین و عشائین :
سؤال 156 : خواندن نماز ظهر وعصر و مغرب وعشا با فاصله و بدون فاصله چه حکمى دارد ؟ آیا طریقه شیعه واقعاً مطابق با عمل ائمه (علیهم السلام) است .
جواب : هر دو نحو جایز است و حضرت رسول (صلى الله علیه وآله وسلم) به هر دو نحو اختیاراً عمل نموده اند .
شک در قضاء و اداء :
سؤال 157 : هنگامى که نمى دانیم نماز صبح ادا است یا قضا باید آن را به چه نیتى بخوانیم ؟
جواب : بهتر نیت ما فى الذمه است و ممکن است با استصحاب بقاء وقت نیت ادا نماید .
تأخیر انداختن نماز ظهر روز جمعه :
سؤال 158 : اگر کسى بخواهد روز جمعه در منزل نماز ظهرش را بخواند ، آیا لازم است منتظر شود تا خطبه نماز جمعه تمام شود بعد نماز ظهر را بخواند ؟
جواب : بهتر آن است که صبر کند.
انحراف از قبله :
سؤال 159 : انحراف از قبله تا چه مقدار نماز را باطل نمى کند ؟
جواب : در حال سکونات نماز ، انحراف از قبله الى ما بین الیمین و الیسار مانعى ندارد.
پوشش ناقص در نماز :
سؤال 160 : چنانچه مرد یا زنى مدتى با پوششى نماز خوانده است که بعداً مى فهمد آن مقدار پوشش کافى نبوده است ( به خاطر جهل به حکم ) تکلیفش چیست ؟
جواب : ظاهراً نمازهاى او باطل است ، چونکه مقصر است ، به مسئله 799 توضیح المسائل مراجعه شود .
پوشش زن در نماز :
سؤال 161 : آیا پوشش زن در نماز باید طورى باشد که هیچ طرف بدن او دیده نشود ؟
جواب : زن باید در موقع نماز تمام بدن حتى سر و موى خود را بپوشاند ، مگر صورت به مقدارى که در وضو شسته مى شود و دستها تا مچ و روى پاها تا مچ ، و از باب احتیاط باید مقدارى از اطراف صورت و قدرى پائین تر از مچ را بپوشاند .
پوشاندن مو و دست زن در بین نماز :
سؤال 162 : اگر زنى در بین نماز بفهمد که قسمتى از موها یا دستش بیش از اندازه مجاز بیرون است ، با پوشاندن آن نماز را تمام کند یا قطع کند و از اول بخواند ؟
جواب : بپوشاند ونماز را تمام کند .
تطهیر لباس با آب غصبى :
سؤال 163 : اگر شخصى با آب غصبى یا با پودر لباسشویى غصبى لباسهاى خود را بشوید و با آن لباس ها نماز بخواند نمازش چه حکمى دارد ؟
جواب : نمازش صحیح است و باید استغفار کند و از صاحب آب و پودر حلالیت بطلبد .
مقدار بخشیده شده از خون :
سؤال 164 : اگر خونى در بدن ویا لباس نمازگزار باشد و مقدار آن کمتر از یک درهم یا یک اشرفى باشد بخشیده مى شود ، لطفاً مقدار درهم یا اشرفى را بیان فرمائید .
جواب : تقریباً به اندازه پنج ریالى است .
خون حیواناتى که خون جهنده ندارند :
سؤال 165 : خون حیوانى که جهنده نیست و پاک است اگر روى لباس انسان باشد و از درهم بیشتر باشد آیا نماز خواندن با آن صحیح است ؟
جواب : چونکه پاک است هر چند از درهم بیشتر باشد ، نماز با آن جایز است .
خون تخم مرغ در لباس :
سؤال 166 : اگر در لباس نماز گزارى خون تخم مرغ بیشتر از یک درهم باشد نماز خواندن با آن جایز است یا خیر ؟
جواب : احوط استحبابى آنست که با آن نماز نخواند .
لباس پوست حیوانات :
سؤال 167 : نماز خواندن با لباسى که از پوست مار ، سوسمار یا نهنگ است جایز است یا خیر ؟
جواب : نماز با آنها جایز نیست .
اجزاء حیوان حرام گوشت - طلا - مردار :
سؤال 168 : صدف حیوانى حرام گوشت است اگر احتمال دهیم دکمه لباس یا مانند آن از اجزاء آن حیوان است خواندن نماز با آن چه حکمى دارد ؟ همچنین پوشیدن لباس طلا بافت یا لباسى که از مردار تهیه شده در حال ناچارى چه حکمى دارد ؟
جواب : مجراى برائت است على الاشهر الاقوى .
اباحه لباس :
سؤال 169 : اگر انسان با پولى که خمس آنرا نداده لباس بخرد و با آن لباس نماز بخواند آیا نماز او باطل است ؟
جواب :اگر به نحو شخصى خریده باشد نه ما فى الذمه نماز او باطل است ، ولى اگر به صورت ما فى الذمه خریده باشد اگر چه فوراً ثمن آنرا از پول غیر مخمس ادا بکند ، نماز صحیح است .
پوشیدن طلا در نماز :
سؤال 170 : شخصى با زنجیر طلا در گردن نماز خوانده آیا نماز او باطل است ؟
جواب : چون لبس صدق مى نماید ، لذا هم حرام است و هم نماز باطل است .
لباس سیاه :
سؤال 171 : پوشیدن لباس سیاه براى نماز گزار کراهت دارد ، آیا این حکم شامل عباى سیاه هم مى شود ؟
جواب : قدر متیقن از لباس سیاه که مکروه است غیر از عبا و عمامه است .
پوشیدن لباس عکسدار :
سؤال 172 : آیا پوشیدن لباسى که عکسى با نقش حیوان کامل یا ناقص یا انسان دارد در موقع نماز جایز است ؟
جواب : مکروه است مطلقاً .
نجاست مکان :
سؤال 173 : جایى که نجس است ولى خشک شده آیا نماز خواندن روى آن جایز است ؟
جواب : فقط موضع سجود باید نجس یا متنجس نباشد و در غیر آن چنانچه نجاست مسریه نباشد اشکال ندارد .
نماز خواندن در مکان غصبى :
سؤال 174 : آیا در زمین غصبى در تنگى وقت نماز خواندن صحیح است ؟ چگونه نماز بخواند ؟ اگر وضو نداشته باشد آیا مى تواند بر روى آن زمین تیمم کند ؟
جواب : اگر مجبور است به ماندن مانند محبوس همان نحو نماز بخواند ، و اگر مى تواند خارج شود در حال خروج نماز بخواند و در صورتى که وضوء ندارد و آب مباح و یا خاک مباح میسر نشود ، رجاءاً نماز بدون طهارت بخواند و بعداً قضا نماید .
مکان موروث :
سؤال 175 : تا هنگامى که وصیت به ثلث را جدا نکنند نماز خواندن ورثه در آن مکان چه حکمى دارد ؟
جواب : تا مقدارى که تأخیر آن متعارف است و مقصود از وصیت نیز همان است نماز جایز است و در صورتى که زیاد اهمال نمایند باطل است .
نماز در وسائل نقلیه :
سؤال 176 : آیا نماز خواندن در ماشین ، قطار ، هواپیما و کشتى اختیاراً جایز است ؟
جواب : اگر نتواند شرائط و ارکان و افعال واجبه نماز را مراعات کند و بجا بیاورد اختیاراً جایز نیست .
سؤال 177 : با توجه به اینکه شما دولت را مالک مى دانید ، آیا مقلدین شما مى توانند هنگام سفر در قطار یا هواپیما نماز بخوانند ؟
جواب : مجازند در قطار و هواپیما نماز بخوانند .
جاهایى که نماز خواندن مکروه است :
سؤال 178 : مى دانیم خواندن نماز در چند جا مکروه است ولى دلیلى بر کراهت بعضى از آنها نداریم در این باره توضیح دهید .
جواب : از باب 16 تا باب 42 وسائل جلد 3 مطالعه نمائید صفحه 442 مکان المصلى ، روایت غیر معتبرهم در حکم عدم است .
تکلم بعد از اقامه :
سؤال 179 : آیا با تلفظ کردن نیت بعد از گفتن اقامه ، اقامه باید اعاده شود ؟ اگر ذکرهاى دیگرى مانند استغفر الله گفته شود چطور ؟ و اگر تکبیر را براى تصحیح دو بار بگوید نماز باطل است یا خیر ؟
جواب : استغفر الله و مطلق اذکار موجب اعاده اقامه نمى شود ، و در تکرار تکبیرة الاحرام اگر اولى باطل بوده دومى صحیح است و اگر اولى صحیح بوده دومى موجب بطلان است .
اذان و اقامه در صف نماز جماعت :
سؤال 180 : اگر نماز جماعت در مسجد تمام شده باشد ولى صف ها بهم نخورده باشد نماز گزار نمى تواند براى نماز خود اذان و اقامه بگوید حال اگر رجاءً اذان واقامه بگوید جایز است یا خیر ؟
جواب : با تصریح به اینکه نمى تواند جاى رجاء نیست ، هر چند که مسئله اختلافى است . باب 64 جماعت و باب 25 اذان وسائل . لکن نمى توانیم جزماً منع از رجاء آورى نماییم .
یک اذان براى دو نماز :
سؤال 181 : در احادیث صحیحه نقل شده که پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) دو نماز را به صورت جمع ادا کردند و براى نماز دومى اذان نگفتند حدیث و مدرک را بیان فرمائید ؟
جواب : باب 36 اذان وسایل جلد 4 صفحه 665 .
حکایت اذان :
سؤال 182 : در بعض مناطق وقتى مؤذن اذان مى گوید عده زیادى هر یک جداجدا با صداى بلند ، بهمراه مؤذن اذان مى گویند ، این عمل چه حکمى دارد ؟
جواب : حکایت اذان مستحب است .
تلفظ نیت :
سؤال 183 : براى وضو و غسل و نماز تلفظ نیت لازم نیست ،آیا قصد
قربت همان نیت است ؟ اگر بگوید چهار رکعت نماز مى خوانم نماز باطل
است یا نه ؟
جواب : قصد قربت همان نیت است و چناچه بلفظ نیز نیت را جارى کند نماز باطل نمى شود .
سؤال 184 : اگر کسى قصد نمازى را نماید و به همان نیت وارد نماز شود ،اما در لفظ سهواً نام نماز دیگرى را ببرد ، آیا خللى در صحت نماز قصد شده حاصل مى شود ؟
جواب : اگر موقع نیت گفتن و تکبیرة الاحرام قصد جدى داشته خللى در صحت نماز حاصل نمى شود .
سؤال 185 : اگر شخصى نیت نماز را به زبان آورد نمازش چه حکمى دارد ؟
جواب : در روایات است که اگر بعد از اقامه تکلم نمود اقامه را اعاده نماید و على اى حال نماز صحیح است .
تغییر نیت :
سؤال 186 : آیا تغییر نیت از نماز واجب خودش به نماز نیابتى بعد از تکبیرة الاحرام صحیح است ؟
جواب : بعد از دخول در نماز تغییر نیت صحیح نیست .
شک در رکعات و استمرار نیت :
سؤال 187 : انسان باید از اول تا آخر نماز به نیت خود باقى باشد ، پس اگر در بین نماز به طورى غافل شود که اگر به او بگویند چه مى کنى نداند چه بگوید نماز او باطل است . آیا این ندانستن شامل شک در عدد رکعات مى شود یا خیر ؟
جواب : شامل شک در عدد رکعات نمى شود .
ریاء سهواً و نسیاناً :
سؤال 188 : حکم ریاء سهواً و نسیاناً در نماز چیست آیا مبطل است ؟
جواب : مبطل است و چنانچه در یک جزء ریا نمود و بعد متوجه شد و جزء را به قصد قربت تکرار نمود ، نماز صحیح است و زیادى جزء چون سهو و نسیان بوده مضر نیست و احوط سجده سهو است .
ریاء جهلاً :
سؤال 189 : اگر کسى با جهل به مسئله بطلان ، ریا کند ، آیا مبطل عمل است ؟
جواب : ریا مطلقا مبطل است .
تکرار تکبیرة الاحرام :
سؤال 190 : اگر کسى تکبیرة الاحرام را که از ارکان نماز است گفته باشد و به جهت صوت دوباره بگوید آیا نمازش باطل است ولو اینکه صورت خود را برنگردانده باشد ؟
جواب : اگر عمدا تکبیرة الاحرام دوم را بگوید به عنوان احرام ، نماز باطل مى شود چه صورت ر ابرگرداند و چه برنگرداند .
قیام
رفع عذر در وقت :
سؤال 191 : اگر بیمارى نماز را در اول وقت نشسته بخواند ودر آخر وقت قدرت بر ایستادن پیدا کند آیا لازم است نماز را دوباره بخواند ؟
جواب : در صورت رفع عذر دروقت احوط اعاده است .
جهر و اخفات
* فرق بین جهر و اخفات :
سؤال 192 : فرق شرعى بین جهر و اخفات چیست ؟
جواب : جهر عبارت از اظهار جوهره صدا است و اخفات مخفى داشتن صدا است .
* تشریع جهر و اخفات :
سؤال 193 : دلیل تشریع جهر و اخفات را بیان فرمایید ؟
جواب : دلیل در جواهر و اخبار وسائل موجود است و نص خاص وارد است و حکمت آن را لازم نیست ما بدانیم ضمناً مراجعه به وسائل ابواب قرائت باب 26 و 25 نمائید اشاره به حکمت آن هم شده است .
* جهر در نماز ظهر جمعه :
سؤال 194 : نماز ظهر در روز جمعه که مستحب است جهراً خوانده شود در نماز جماعت است یا فرادى ؟
جواب : فرقى بین جماعت و فرادى نیست .
صحیح بودن قرائت :
سؤال 195 : در نماز آیا غلط تجویدى مبطل است یا غلط اعرابى ؟ و غلط اعرابى آیا در صورتى است که معنى را تغییر دهد ؟ این قرائت در حمد و سوره است یا در کل نماز ؟ فرضا شخص بى سوادى به حج رفته و حالا با داشتن چند اولاد فهمیده که نمازش صحیح نبوده است و دو رکعت نماز طواف را خودش خوانده است ، آیا هنوز محرم است و زن بر او حرام است ؟ آیا اولاد او حرام زاده اند ؟
جواب : تجوید لازم نیست ، و قرائت باید صحیح باشد و از مخارج ادا بشود با اعراب صحیح چه معنى را تغییر بدهد یا ندهد ، و فرقى بین حمد و سوره و باقى اذکار نیست ، و اگر در وقتى که نماز طواف را مى خوانده یقین به صحت داشته نمازش صحیح است چونکه قرائت از ارکان نیست و بر فرضى که نماز نخوانده باشد مقاربت حرام است و اولاد او حلالزاده است چونکه زنا نیست .
تجوید :
سؤال 196 : آیا مراعات قواعد تجوید ( مثلاً مد لازم و ادغام ) در قرائت سوره هاى قرآن در نماز واجب است ؟
جواب : تجوید قرائت واجب نیست و فقط زیبا نمودن قرائت است و احوط در مد لازم ، کشش صدا است به مقدار دو الف ، و ادغام حروف یرملون مراعات شود .
سوره حمد :
سؤال 197 : هرگاه شخصى در نماز ، در « اهدنا الصراط » صراط را یک مرتبه با صاد و یک مرتبه با سین بگوید و نیز در « المستقیم » یک بار با صاد و یک بار با سین تلفظ کند نمازش چه حکمى دارد ؟ و مراد از انعمت علیهم و مغضوب علیهم و ضالین چه کسانى مى باشند ؟ آیا بسم الله الرحمن الرحیم جزء سوره مى باشد یا خیر ؟
جواب : بسم الله جزء سوره است و مستقیم با صاد غلط است ، اگر متعمداً با صاد بخواند نماز باطل است ، اما صراط اگر چه هر دو در لغت آمده و هر دو نحو نیز قرائت شده لکن هرچه در قرآن است بخوانید . مراد از انعمت علیهم حسب بعض اخبار رسول اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) و امیرالمؤمنین (علیه السلام) است که فرد اکمل منعم علیهم مى باشد و مراد از مغضوب علیهم و الضالین در تفسیر تبیان و مجمع البیان دارد که اجماع کرده اند مفسرین عامه و خاصه بر این که مغضوب علیهم یهود است و ضالین نصارى . مراجعه کنید تفسیر برهان جلد اول صفحه 52 از روایت 34 تا 40 را مطالعه نمائید تفسیر همین آیه است .
سؤال 198 : آیا قرائت « مالک یوم الدین » و « ملک یوم الدین » در سوره حمد هر دو در نماز جایز است ؟
جواب : احوط ترک « ملک یوم الدین » است .
لفظ ( کفواً ) :
سؤال 199 : قرائت صحیح لفظ (کفواً) چگونه است ؟
جواب : همانطورى که در قرآن است و مردم مى خوانند بخوانید . کُفُواً : با ضم کاف و فتح واو .
گفتن بسم الله براى سوره دیگر سهواً :
سؤال 200 : شخصى که براى قرائت سوره معین بسم الله الرحمن الرحیم را بخواند وسهواً سوره دیگرى را قرائت کند و در رکوع یادش بیاید که اشتباه کرده ، آیا نمازش صحیح است و باید آن را تمام کند یا قطع کند و اعاده نماید ؟
جواب : نماز را تمام کند و صحیح است و احوط آنست که دو سجده سهو نماید .
خواندن سوره از روى قرآن :
سؤال 201 : آیا جایز است انسان در نمازهاى یومیه قرآن را به دست بگیرد و سوره هایى را که حفظ نیست ( مانند سوره جمعه در روز جمعه ) از روى قرآن بخواند ؟
جواب : اشکالى ندارد .
دوبار گفتن تسبیحات :
سؤال 202 : اگر کسى تسبیحات اربعه را به عللى مثل رسیدن به رکوع امام فقط دو بار بگوید به نیت آنکه بار اول واجب است و بار دوم مستحب است ، آیا نماز او باطل است ؟ و آیا نمازهاى قبلى را باید قضا کند ؟
جواب : نماز او صحیح است على الاظهر .
بلند کردن صدا در تکبیر :
سؤال 203 : اگر نمازگزار الله اکبر را به قصد ذکر بگوید و براى خبر کردن دیگرى آنرا با صداى بلند ادا کند نماز این شخص چه حکمى دارد ؟
جواب : چونکه اصل گفتن الله اکبر به قصد ذکر است و بلند کردن صدا به قصد خبر کردن است نماز صحیح است .
کلمات کلیدی :
:: برچسب‌ها:
